![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
exegetesНемножко почитала викканских авторов и в который раз убедилась, что неоязычество - глубоко чуждая мне вещь. А такое и подавно. Признание важности экологии меня с ними объединяет, а все иное разъединяет решительно и напрочь)
Совершенно женская (в разных смыслах слова, в т.ч. и астрологическом) религия, пугающе женская. И, конечно, современная - нет никакой архаики, есть лишь претензия и идеализация какой-то традиции, которой и не было никогда. Роль Матери и женского начала огромна, роль Отца и мужского начала - никакая. Философская основа - пантеизм, обожествляемая природа. Как и полагается женской религии, нету создателя и процесс творения совершенно нарциссический (Богиня взглянула на свое отражение и влюбилась в себя). Активная (мужская) роль в этом космогоническом мифе присвоена Богине, мужская же фигура отсутствует. Что вобщем, очень странно, ибо тамошняя истинно "женская" (по функции) сила - черное пространство, становящееся зеркалом.
Обычная ньюэйджевская неструктурированность и нелюбовь к ограничениям. Например, Каннингем вначале своей книги выражает уверенность, что она лишена ограниченности и догматизма. Как будто ему надо этого опасаться, как будто тот, кто не имеет костей, может страдать остеосклерозом. Границы, структура, костяк, опорные точки - это Сатурн. Тут весь Сатурн как будто отдается вовне - другим, противникам. То есть, конечно, он у виккан никуда не девается, просто проецируется. Показательно и забавно - люди, дразнящие обывателя своей "дружбой" со "злом" и "силами тьмы" опасаются нашего главного малефика :)
Принципы Луны и Венеры гипертрофированы. Мужские планеты (их принципы) и даже Меркурий принижены и затерты. Затереть Солнце было сложно, но проделано все возможное.
Нарушение иерархии и баланса мужского/женского дает предсказуемый результат - абсолютизация гармонии превращается во всепринятие и совершенную неразборчивость.
Вопросы разрушения, смерти и вообще зла аккуратно подретушированы, идеологи их касаются мало. Что вобщем еще раз подчеркивает современное происхождение культа. Но верующие должны это как-то для себя объяснять. Вроде бы такие вещи рассматриваются в контексте релятивизма, то есть добро и зло считаются относительными. Тоже характерная черта Нью Эйдж.
Поклонение созидательным силам природы это чудесно. Куда они дели несозидательные - неясно. В известных европейских языческих культах все было хорошо и с мужскими ролями и с разрушительными силами. Очевидно, прежде людям было действительно страшно иметь дело с некоторыми силами природы, а сейчас нас оберегают стены квартир и все достижения стремительно разлагающейся иудео-христианской цивилизации. Пляски на лужку во славу природных сил, конечно, намного веселее содержания пары коров.
Совершенно женская (в разных смыслах слова, в т.ч. и астрологическом) религия, пугающе женская. И, конечно, современная - нет никакой архаики, есть лишь претензия и идеализация какой-то традиции, которой и не было никогда. Роль Матери и женского начала огромна, роль Отца и мужского начала - никакая. Философская основа - пантеизм, обожествляемая природа. Как и полагается женской религии, нету создателя и процесс творения совершенно нарциссический (Богиня взглянула на свое отражение и влюбилась в себя). Активная (мужская) роль в этом космогоническом мифе присвоена Богине, мужская же фигура отсутствует. Что вобщем, очень странно, ибо тамошняя истинно "женская" (по функции) сила - черное пространство, становящееся зеркалом.
Обычная ньюэйджевская неструктурированность и нелюбовь к ограничениям. Например, Каннингем вначале своей книги выражает уверенность, что она лишена ограниченности и догматизма. Как будто ему надо этого опасаться, как будто тот, кто не имеет костей, может страдать остеосклерозом. Границы, структура, костяк, опорные точки - это Сатурн. Тут весь Сатурн как будто отдается вовне - другим, противникам. То есть, конечно, он у виккан никуда не девается, просто проецируется. Показательно и забавно - люди, дразнящие обывателя своей "дружбой" со "злом" и "силами тьмы" опасаются нашего главного малефика :)
Принципы Луны и Венеры гипертрофированы. Мужские планеты (их принципы) и даже Меркурий принижены и затерты. Затереть Солнце было сложно, но проделано все возможное.
Нарушение иерархии и баланса мужского/женского дает предсказуемый результат - абсолютизация гармонии превращается во всепринятие и совершенную неразборчивость.
Вопросы разрушения, смерти и вообще зла аккуратно подретушированы, идеологи их касаются мало. Что вобщем еще раз подчеркивает современное происхождение культа. Но верующие должны это как-то для себя объяснять. Вроде бы такие вещи рассматриваются в контексте релятивизма, то есть добро и зло считаются относительными. Тоже характерная черта Нью Эйдж.
Поклонение созидательным силам природы это чудесно. Куда они дели несозидательные - неясно. В известных европейских языческих культах все было хорошо и с мужскими ролями и с разрушительными силами. Очевидно, прежде людям было действительно страшно иметь дело с некоторыми силами природы, а сейчас нас оберегают стены квартир и все достижения стремительно разлагающейся иудео-христианской цивилизации. Пляски на лужку во славу природных сил, конечно, намного веселее содержания пары коров.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2010-08-16 05:49 pm (UTC)no subject
Date: 2010-08-16 11:05 pm (UTC)Флоринда Доннер - пожалуй, лучшая из мистификаторш кастанедийской школы. Она играла в мистическую антропологию (писала сочинения о мистическом опыте при соприкосновении с традиционными культурами от первого лица), и довольно красиво. Я имею в виду как раз достаточно тонкий "Сон ведьмы" и "Шабоно". Но участие в кастанедийской мистификации, игра в "его вселенную" ее как автора притупила на мой взгляд.
Идеологически Сон ведьмы очень далек от Викки. Он скорее личная фантазия, но близкая к народному ведьмовству Латинской Америки, конечно. Там есть фатальность, неизбежность судьбы, несправедливость и т.д. Что-то, что проскальзывало среди городских ведьм и у нас до-салонных времен и уж точно до-викканских - я немного застала еще влияние того поколения (деятельности конца 1970-х - 1980-х).
no subject
Date: 2010-08-17 05:51 am (UTC)Я абсолютно не знакома с викканской лит-рой, но теперь познакомлюсь. Хотя мне кажется, что там еще более выражена тенденция к утрированию а адаптации для т.н. "среднего класса".
no subject
Date: 2010-08-17 12:34 am (UTC)Самого Кастанеду я в свое время осилила, но вот последователей не потянула.
Делать выводы по художественным произведениям дело рискованное (я вот до сих пор не возьму в толк, почему текст Кастанеды воспринимается последователями столь буквально), но мне кажется что кастанедийство от викки довольно далеко отстоит. Хотя, вероятно, и то и другое находится в рамках течения Нью Эйдж.
no subject
Date: 2010-08-17 05:53 am (UTC)