нехудожественное

Гуревич А.Я. "Индивид и социум на средневековом западе" Книга, из которой я раньше читала какие-то части, а сейчас созрела прочесть с чувством и с толком.
Очень хорошее, на удивление еще современное исследование. Прекрасный, ясный язык, что сильно упрощает понимание довольно насыщенного, плотного текста. Вначале автор много пишет о восприятии личности у скандинавов и приводит многочисленные примеры из исландских саг - эта часть может быть интересна рунологам и вообще всем, кто саги прочел (или читает). Сделан акцент на различиях в отношении человека к языческим богам и постепенные изменения в связи с христианизацией; достаточно подробно о скальдах и скандинавской поэзии. ( Очень любопытное про роль сословной принадлежности )

Григулевич И.Р. "Инквизиция" Ну, эта книга полная противоположность предыдущей. Автор мыслит советскими штампами, обильно (и далеко не всегда к месту) цитирует Маркса, Энгельса и Владимира Ильича (цитаты последнего, обличающие кровавую сучность инквизиции, в свете его революционных деяний, выглядят цинично) и объясняет феномен как и все иные ужасы феодального/буржуазного мира - классовой борьбой. А чем же еще, действительно.
Допускаю, что раньше, когда не было никаких работ по теме (1976 года книжка), это можно было читать, выбирая крупицы смысла из льющейся потоком марксистко-ленинской агитации, то сегодня аж прям нехорошо делается.( Язык автора настолько пафосный, что понадобится много терпения и чувство юмора )

Лукашина А. "Психологические основания охоты на ведьм в эпоху раннего Возрождения" Впечатления двойственные. С одной стороны добротная аккуратная статья: хоть и суховато, но все по делу, автора нигде не заносит (в смысле не заносит в обычные для этой темы стороны - во фрейдизм, в марксизм или к антиклерикалам) и она оговаривается что никакой фактор в возникновении феномена охоты на ведьм абсолютизировать нельзя. И говорит очень много в целом правильных вещей. ( С другой стороны впечатление незаконченности )

(no subject)

Кстати о психологических основаниях охоты на ведьм не во времена Возрождения, но в сельской местности. У Гюго есть прекрасное произведение "Труженики моря" (прекрасно оно в первую очередь блестящими описаниями места и нравов) и вот самый мой любимый кусок оттуда:

( По всему видно, что Жильят занимался колдовством. Во всяком случае, никто в этом не сомневался. Частенько примечали, как он выливает из кружки воду на землю. Ну, а когда вот так выплескиваешь воду на землю, выступают очертания дьявола. У сенсансонской дороги, прямо против сторожевой башни номер первый, лежат три камня, сложенные лесенкой. Сейчас на ее верхней ступеньке ничего нет, раньше же там стоял крест, а быть может, и виселица. Вредные они, эти камни. Люди, рассудительные и заслуживающие полного доверия, утверждают, что возле этих камней Жильят беседовал с жабой. Правда, на Гернсее жаб нет, на Гернсее попадаются только ужи, а на Джерсее – только жабы. И эта жаба, конечно, вплавь перебралась на Гернсей, чтобы потолковать с Жильятом. )

Это гениальное описание, я считаю.